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,大部分在讲唯识,小部分提及唯智的重要性。 因此,我们如果要讲唯识,必须从流溯源或从源溯流,自然就不能从一经、一论的立场去看,譬如在过去有人仅仅把握唯识二十论、唯识三十颂:成唯识论这些书就以为可以...讲唯识二十论、唯识三十颂,后来才把法相宗转变成唯识宗。c《研究唯识思想应先从经讲起 但是现在我们一贯的说法,都是要先从经讲起,也就是从楞伽经、华严经、密严经、解深密经、大乘庄严经讲起。但是如果从这五...
方柬美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00000068621.html
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上面费力了,而可以直接在更本原的、更可靠的真实性上直观了,这种直观是自明的,有如开悟,可以一下子让一切敞亮。
这当然是基于一种体认。
《唯识二十论》说:“‘唯识教受化者能入所执法无我,谓若...正如前引《唯识二十论》所言,在“了知唯识现似色等法起,此中都无色等相法”而“入诸法无我”之后,还得进一步了知“余识所执此唯识性其体亦无,名法无我,不尔,余识所执境有,则唯识理应不得成,许诸余识有实境故”...
肖永明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375185078.html
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引当来爱非爱果。”[24]所以,因法种子的“相续转变差别”与赖耶识或异熟识的结合, 这就说明了一个问题,描述因法特点的概念,已经开始进入唯识化的范畴了。 更进一步,在典型的唯识论书《唯识二十论》中,...1→αn)转变之殊胜特点的概念——“转变差别”,在那《大乘成业论》中 ,隐约可见能与“功能差别”互相替代,其论云“夫熏习者,令彼所熏相续,变成功能差别 。”[27]还有在《唯识二十论》中,仍不变地...
正 刚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564941987.html
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边论》《唯识二十论》等。31《成唯识论》的译事从该年闰十月某日始,至当年十二月七日终,仅用时两月左右。32 关于《成唯识论》的译出过程,现只有窥基及其门弟子所传可以为据。据《述记》卷一本中云: 斯...真相的讨论,由于梵本安慧三十唯识释文的发现而有了进一步辨明的机会。1922年法国人列维(Sylvain Lévi)于尼泊尔王宫发现梵本安慧三十颂释和唯识二十论,影写而归后,于1925年校迄,附《二十...
张志强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949332.html
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翻译过《唯识三十论》(《有关方东美先生之著述二三事》,收于《中华人文与当今世界(补编)》下册,《唐君毅全集》卷十,台湾学生书局, 1988 年)。他这可说错了,韩穆敦译的是《唯识二十论》,而非《唯识...研究的先驱,曾经和他的学生、佛学名家山口益合作出版过《唯识二十论之对译研究》( 1923 )、《汉译四本对照摄大乘论〈附西藏译摄大乘论〉》( 1931 )。支那内学院出版第一期《内学》年刊后,曾给他...
高山杉
|佛学论文|因明|五明|
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一直在福建佛学院、闽南佛学院开设唯识课程,先后讲过《解深密经》、《摄大乘论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》、《百法明门论》及《辨中边论》等经论。在近二十年的唯识教学过程中,感觉自己收获很大。因为这个...大乘论》、《杂集论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十论》、《大乘庄严论》和《分别瑜伽论》。本为根本,支为支干。如一棵树,主干是本,树枝是支;如一个人,身体是本,手足是支。树枝不能离开主干,手足...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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十一论:《瑜伽师地论》、《辩中边论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《阿毗达磨杂集论》、《显扬圣教论》、《十地经论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《集量论》、《分别瑜伽论》(未传译)。 其中,又...二十论》,以成瑜伽唯识。(8)《唯识三十论》,广诠瑜伽境体。(9)《大乘庄严论》,总括瑜伽菩萨一地法门。(10)《分别瑜伽论》,本论未汉译。 学习唯识,应从比较基础的书着手,如《八识规矩颂 》、《...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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变”有不同的认识,这使二者的三性中道思想有所差异。 唯识古学认为,“唯识”本身就意味着“无义”,《唯识二十论》说:“安立大乘三界唯识,以契经说三界唯识,心意识了名之差别,此中说心意兼心所。唯遮外境...,但并没从虚妄杂染的角度界定内识显现外境的性质。而《唯识二十论》从虚妄杂染的角度界定了“内识生时似外境现”,在价值判断上顺承了初期大乘经的“三界虚妄,唯是一心作”的命题,并用唯识学的模式进行了具体诠释...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html
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》、《观所缘缘论》、《唯识二十论》、《辩中边论》、《大乘阿毗达磨杂集论》等十一论为所依,又特以《解深密经》及《成唯识论》为凭据,以成一宗之旨。 关于法相宗之传承,于佛陀入灭后九百年,印度有弥勒出世,说《瑜伽师地论》;无著禀承其说,着《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》;世亲亦出《摄大乘论释》、《十地经论》、《辩中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等,更有所阐明;不久无性亦造论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370344997.html
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、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《十地经论》、《集量论》、《分别瑜伽论》、《唯识二十论》、《观所缘缘论》、《辨中边论》、《大乘阿毗达摩集论》。其实,《解深密经》和《瑜伽师地论》、《...为眼目。他的著述甚多,和元晓、憬兴一起并称新罗三大著作家,已知著作就达52种,这就是《瑜伽论古迹记》、《瑜伽论纂要》、《成唯识论古迹记》《成唯识论学记》(现存)《成唯识论决择》、《唯识二十论古迹记》、...
金德洙(韩国) 柳雪峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390669517.html